）

[疏]注“明郑”至“诛之”解云：郑伯为人君之法，当如传辞，不与其国而已，不宜忍戾其母而亲杀之。其诛之者，自是执政大夫之事。注“礼公”至“哭之”解云：皆出文王世子也。其文云：公族有罪“狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟”彼注云“谳之言白也”；公曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；公又曰‘宥之’，有司又曰‘在辟’；及三宥，不对，走出，致刑于甸人”注云“对，答也。先者，君每言宥则答之，以将更宥之至于三，罪定，不复答。走往刑之，为君之恩无巳”；“公又使人追之曰‘虽然，必赦之’，有司对曰‘无及也’”注云“罪既正，不可宥，乃欲赦之，重刑杀其类也”；“反命于公”注云“白已刑杀”；“公素服不举，为之变，如其伦之丧，无服”注云“素服于凶事为吉，于吉事为凶，非丧服也。君虽不服，臣卿大夫死，则皮弁锡衰以居，往吊，当事则弁?；于士盖疑衰，同姓则缌衰以吊之。今无服者，不往吊也。伦，谓亲疏之比也。素服亦皮弁矣”；“亲哭之”注云：“不往吊，为位哭之而巳。君于臣，使有司哭之”是也。

段者何？郑伯之弟也。（杀母弟，故直称君。）

[疏]“段者何”解云：欲言世子母弟，无世子母弟之文；欲言大夫，复目郑伯以杀，故执不知问。

何以不称弟？（据天王杀其弟年夫称弟。）

[疏]注“据天”至“称弟”解云：在襄三十年夏。

当国也。（欲当国为之君，故如其意，使如国君，氏上郑，所以见段之逆。）其地何？（据齐人杀无知不地。）

[疏]注“据齐”至“不地”解云：即庄九年“春，齐人杀无知”是也。

当国也。齐人杀无知，何以不地？（据俱欲当国也。）在内也。在内，虽当国不地也。（其不当国而见杀者，当以杀大夫书，无取于地也。其当国者，杀于国内，祸已绝，故亦不地。）不当国，虽在外亦不地也。（明当国者，在外乃地尔，为其将交连邻国，复为内难，故录其地，明当急诛之。不当国，虽在外，祸轻，故不地也。月者，责臣子不以时讨，与杀州吁同例。不从讨贼辞者，主恶以失亲亲，故书之。难，乃旦反，下“此难”同。吁，况于反。）

[疏]注“明当”至“地尔”解云：下四年“九月，卫人杀州吁于濮”及此皆是也。注“不当”至“地也”解云：昭四年“秋，七月，楚子”云云“伐吴，执齐庆封，杀之”；昭八年夏“楚人执陈行人于徵师杀之”皆是也。注“月者”至“同例”解云：下四年“九月，卫人杀州吁”之下，注云“讨贼例时，此月者，久之也”注“不从”至“书之”解云：若作讨贼辞，当称人以讨，如齐人杀无知然。今不如此者，经本主为恶郑伯失亲亲而书，故曰郑伯而不称人也。

秋，七月，天王使宰?亘来归惠公仲子之?。宰者何？官也。（以周公加宰，知为官也。?亘，况阮反，一音况元反。?，芳仲反。）

[疏]“宰者何”解云：以其言宰与周公同，疑宰为官；以其言名又与宰周公”异，复疑非官，故执不知问。注“以周”至“官也”解云：僖九年“夏，公会宰周公”已下“于葵丘”是也。

?亘者何？名也。（别何之者，以有宰周公，本嫌宰为官。）

[疏]“?亘者何”解云：系宰是官，言名又卑称，故执不知问。注“别何”至“为官”解云：所以不言宰?亘者何而别何之者，正以周公加宰，为周公身上官，故别何之令相远。若然，上注云“以周公加宰，知为官”而此注又云“本嫌宰为官”者，言宰周公，宰为周公身上官。今此言宰?亘，亦嫌宰为?亘之身上官也。不谓二注异，宰即非?亘之身上官，而系宰言之者，次士以官录，言其是宰下之士故也。

曷为以官氏？（据石尚。）

[疏]注“据石尚。解云：定十四年秋“天王使石尚来归?”石尚亦是士，而不以官录之，故以为难也。

宰，士也。（天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。）

[疏]注“天子”至“称人”解云：天子上士以名氏通者，即“石尚来归?”是也。云中士以官录者，言以所系之官录之，即此是也。云下士略称人者，即僖八年春“公会王人”以下“盟于洮”是也。

惠公者何？隐之考也。（生称父，死称考，入庙称祢。祢，乃礼反。）

[疏]“惠公者何”解云：春秋从隐至哀，鲁无惠公，归?言来，故执不知问。注“生称父”解云：即下曲礼云“生曰父”是也。广雅云“父者，矩也。以法度威严于子，言能与子作规矩，故谓之父。注“死称考”解云：即下曲礼曰“死曰考”是也。周书谥法：“大虑行节曰考”尔雅云：“考，成也。”言有大虑行节之度量，堪成以下之法，故谓之考。郑注曲礼云：“考，成也。言其德之成也。”义亦通于此。注“入庙称祢”解云：即襄十二年左传曰：“同族于祢庙”是也。旧说云“祢”字示傍尔，言虽可入庙是神示，犹自最近于已，故曰祢。

仲子者何？桓之母也。（以无谥也。仲，字，子，姓。妇人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓。生称母，死称妣。妣，必履反。）

[疏]“仲子者何”解云：正以上不见仲子卒文，而得归?，故执不知问。注“以无谥也”解云：凡春秋之义，妾子为君者，其母得称谥，即文公九年冬“秦人来归僖公成风之礻遂”是也。今桓未为君，故其母不得称谥也，是以见其不称谥，即知桓之母也。注“仲字”至“同姓”解云：字者，本国所加，故称字，见其不忘本国也。所以称姓者，示不?同姓矣。注“生称”至“称妣”解云：即下曲礼云“生曰父曰母”“死曰考曰妣”是也。问曰：考与妣是死称，父与母是生称，惠公仲子之卒俱在春秋前，何故此传惠公言隐之考，举死名；仲子言桓之母，举生名乎？答曰：仲子已葬讫之后，实合举死称，但礼家本意母死曰妣者，比于父之义也，故郑彼云“妣之言媲，媲于考也”但仲子是妾，桓未为君，其母不得为夫人，卑不得比于父，故还以母言之。

何以不称夫人？（此难生时之称也。据秦人来归僖公成风之礻遂，成风称谥，今仲子无谥，知生时不称夫人。）

[疏]注“此难”至“称也”解云：文九年冬“秦人来归僖公成风之衤遂”举风之谥。案经成风生时，传称夫人，何者？礼，妾贱不得有谥故也。今仲子不举谥，不与成风同，明生时不得称夫人可知，故传家遥难之。

桓未君也。?者何？丧事有?。?者，盖以马，以乘马束帛。（此道周制也。以马者，谓士不备四也。礼既夕曰：“公，?玄?束帛两马”是也。乘马者，谓大夫以上备四也。礼，大夫以上至天子皆乘四马，所以通四方也。天子马曰龙，高七尺以上；诸侯曰马，高六尺以上；卿大夫、士曰驹，高五尺以上。束帛，谓玄三?二，玄三法天，?二法地，因取足

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