家一起去。而且不是让你们互相辩经，互相诋毁，而是共同协商，共同进步。”

“谨遵知院令。”

“当然，除了宣传佛法道法之外，还有一些其它要求。”

“请知院明说。”

佾修说道。

“朝廷希望你们成立佛教协会与道教协会，定下一些规矩，大家一起磋商，一起商量佛道真正的未来之道。”

赵骏说道：“我认为宗教界就应该团结在一起，不管佛道，与国家站在一边，为国家出力，为百姓出力，才是诠释道义，明心见性。”

“否则若是枯坐山中念念经就能成佛成道，那还要宣传佛法做什么？还要无数香客供奉做什么？一碗茶一碗饭，待在寺庙里念念经，等着成佛成道就是了。”

他最后看向山脚的连绵庙堂，右手食指指着远方说道：“我想真正的成佛之道不止是在这山里，还有在山外。避世是修行，入世，又何尝不是修行呢？”

佾修已是心悦诚服，认认真真向着赵骏拱手行礼道：“若贫僧有知院这般的慧根，想来早就已经成佛了吧。”

“哈哈哈哈。”

赵骏大笑道：“我成不了佛，也不想成佛。世人过得好，我便知足了。”

佾修说道：“知院虽不愿成佛，但这又与佛何异？”

佛劝人向善，希望天下至真美好。

若有人能达到这样的境界，即便不是佛，与佛也没什么区别了。

新的发展，新的革新

后世多有谤佛崇道，特别是网络上对道家的赞扬，对佛家的诋毁层出不穷。

但赵骏却知道这依旧是个辩证看待的问题。

道士乱世下山不假。

可抗日战争时期，也有很多佛家子弟出山为国为民。

如“五台山和尚连”上马杀敌，下马念经。

南京大屠杀中，栖霞寺“寂然法师”冒死救助难民24万。

“巨赞法师”“太虚法师”“圆瑛法师”等高僧四处奔走，号召佛教青年和信徒抗日救国。

即便是新时代，汶川地震当中，亦有“素全法师”连破三戒，开寺救下千人。

其中有上百位孕妇，让108名新生儿在寺中诞生，功德无量。

所以不管佛道，都不乏有慈悲心肠之人。

不能因为其中有一些假冒佛道之名的欺世盗名之徒，败坏了佛道声誉，就以偏概全，把佛道宗教全部打死，认为佛道不好。

也不能看待任何事物都带着偏见和有色眼镜去看。

赵骏如今已经不是当初那个只听信网络只言片语的愣头青年，这次来嵩山也未尝没有对佛道进行过一定了解。

因而虽见到少林寺有这么多不服劳役的僧人，拥有这么多不纳税的土地，享受不知道多少香客供奉，却也没有直接大动肝火，搞一刀切的方式，打压佛教。

而是积极寻求解决的方式，比如就像后世我国对待宗教的政策一样，以此来达到一个双方都满意的地步。

数日后，临近一月下旬，赵骏回到了汴梁。

临近二月，气温逐渐回升。

白天暖阳高照，不像夏日那样三十多度炙热，和煦的春风拂面，令人只觉得心旷神怡。

此时的汴梁郊外早就不是以前那样青青草地，杨柳岸晓风残月。

而是一栋栋高楼大厦，街道纵横。

像原本开封周边的岳台、青城等地，都被纳入到了城区。

达官贵人再想出城踏青，就得去更远的地方。

本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)