如果一套学说的理论是建立在「玄想」而不是「科学知识」作为基础，这个社会的命运就如风水、命理般靠估。

《读者文摘》多年前所做的几次国际x「诚实」试验结果，数十城市中香港这个「儒家社会」诚实度每次皆排榜末。今天许多从政的高官被传媒揭出缺德之事也接二连三。由街头报摊的刋物内容也可看到香港人心的人文道德修养。廉政公署建立前的香港同样是个罪恶城。可见儒家1un1i私德并不是有普遍意义的社会公德。

「内容真理」用一句话可以概括出来：人x是共通的。

真正的学问应是建立在各种知识基础上的，这是价值的理x。基督教的生命学问能够走出中世纪时代的教会走进民主时代关懐社会正是由向外求知的理xjg神推动。

如果将「神明」视为「他律」，这是宗教式的。是建立在「知识」的理x为基础。

「明明德」也就永远只是个良好愿望。

儒学在今天只属文化考古学的范筹。「于丹解签」就是其中内容。看来中国人不单民主科学要向西方文化学习，连道德也要。这叫开放包容。

民主时代并非「善」类。「六四」事件背後的文化根源正是封建1un1i观的结果。

5鸽子、鹦鹉与鹰

满口「礼义廉」的社会，现实却是另一回事。

既然与人不同又何谓「普遍」？

一种至今还可以在空中自由飞翔的鸟竟然成为人类的宠物那是不可思议的。

鹦鹉有着宠物驯服的共x，神态悠然自得看上去

不过这个例子证伪了牟先生所说的「仁x」的普遍x。因为港产片走不出「唐人街」。《无间道》正是其中最佳例子。

美国大片横扫全球市场也证明了这点。

看来西方文化不单「外延真理」发展得好，连「内容真理」也远超儒家学说。

儒学的「1un1i道德」是封建时代的，与民主时代并不接轨。

「民主」、「」、「善」、「恶」都是「知识」後的结论，儒学是没有这些後天概念的。

在牠们的成长过程中人类从来都不是恐惧的对像，在鸽子的世界中人类是友善的。

牟先生在「二讲」中的题目也自相矛盾：「普遍x之不同」。

有位基督教的神学家叫路易士lewis，cs，他写了本书叫《四种ai》。探讨了ai的问题。其中的charity在中文本中被译成「仁ai」是错译。

香港的「春秋大梦」何时醒？

道德也是多元的并非只有单一「1un1i道德」。宗教式信仰、个人品格修惟、社会公义、人文素养……皆属更高层次的道德。

有时许多貌似「博大jg深」的东西说出个道理後就并不深奥。

因为这才合符西方文化的知x、理x逻辑与其内涵。「博ai」是後天学习的结果。

应该是「博ai」。

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在海洋公园的鹦鹉馆游客也可以近距离地观察鹦鹉，牠们大都双双对对地或伫立空中吊着的撗杆，或蹲伏乾枯的树g上偶尔转动一下身子，那仪态犹如古典戏剧中的绅士淑nv。

「神学的道德」属「他律」。需通过上帝才能t现。上帝隐慝在心中人反而产生了自律。所谓「举头有神明」。这属心理学的知识。

如果将「神明」视为先天的「德x」，是不证自明的。其结果是不可预知的。

「儒学」许多理想愿望至今还停留在书本上。而「儒教」1un1i的封建遗毒对一个民族的祸害至今依然积重难返。这或许与儒学缺乏了向外求知的理xjg神有关。

後补：十月一号晚南丫岛发生撞船事件导至卅多人si亡，肇事的船竟立即离开现场。此事证明「恻忍之心」、「博ai」道德是後天学习的结果。这是「实证科学」又一事例。

「诚乃天之道。」这有普世x，但不是那家的专利。

201288稿

夕yan下的「维园」草地上落了一大群，灰的、白的、灰白混杂的都忙着在那儿寻觅、转动。牠们的双脚是那样的红，红得b晒乾了的枣子更鲜。灰蓝的嘴喙勤快地梳理着自己的羽毛对近在咫尺的一个陌生人没有表示出甚麽恐惧，有些还会歪下头对你投以好奇的眼光。

但牟先生否认「知识」的道德只有自说自话。

从来都没有这样近距离地观察过鸽子。