民主制是完美的。

不知道哪一天有最好的制度，我也不知道所谓最好的制度应该长怎样。」

德谟克利特:

「可惜哲学家是理论的行动主义者，否则哲学家当执政官会b较t恤下层社会，雅典的民主其实是贵族的民主，并不是以民为主。

雅典与斯巴达的教育就是在教导敌对方是邪恶的，我方代表正义。

就好像说，人类是宇宙的中心，天知道有没有外星人。

你们在这大海上看着星空不觉得人类很渺小吗!

扯远了，我们说近一点的吧!

最近希俄斯岛有一帮人在谋求，我们此行主要是观察并劝阻这帮人的活动，参观恩诺皮德斯的天文馆只是顺道而行。

关於这一点，能否请使者说几句话。」

雅典使者冷冷地说：

「最好他们把希独运动ga0大一点，没头没尾的反而难办，灭了希俄斯，也好让其他城邦si了心。

不如你再跟他们添些料把火烧旺一点，帝国也好敲打地方的寡头势力！」

修昔底德:

「两个强权抗衡中，一个小城邦这当下谋求真是不自量力!

但是血流成河毕竟不是最好的办法，也许只是少数人的愚蠢与躁动，多数居民应该只想过平静的日子。

可以减轻一点税赋吗？」

使者：

「帝国大军即将远征西西里，正极缺银粮准备铸造金币呢！」

德谟克利特:

「还不是政客为私利c弄权谋吗!群众是盲目的，是一群傻子。

我真替恩诺皮德斯担心起来。」

高尔吉亚:

「骗子能骗多久，必须由傻子决定。」

希波正想站起来说话，冷不防小伯里伸出脚，拐了一下，差点扑向莫妮卡，脸红又不好发作，只好尴尬地站着。

「关於，你有何看法？」看到希波站起来，德谟克利特这样问。

希波不知所措：

「我我觉得莫妮卡是这里最的人了。」

底下一阵大笑，亚齐娜都笑出眼泪来了。

後记：

1柏拉图的高尔吉亚leostras1899~1973古典哲学研究，此时高尔吉雅56岁。

孟子梁惠王篇孟子见梁惠王泝。王曰：「叟沴，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？」

梁惠王在位369-319bc，孟子见梁惠王时是63岁，说「何必曰利，仁义而已」指的应该是一国之内。

国与国之间讲仁义，是想站在道德的高位上行y谋之事。

2德谟克利特不信仰上帝或众神，而是相信世界完全由自然法则统治

3所谓修昔底德的陷阱是「一个强国的兴起必造成现有霸权的惧怕与担忧。」是美国政治学者grahatallin提出来的。

指的是中国的崛起可能挑战了美国的霸权意识。中国与美国注定要一战吗？

这是对目前世界局势的担忧，而台湾处於两强争霸的危机中。

邪灵侵扰

关於si亡，对多数人而言只是一种传说，邪灵也是。

ai琴海的清晨，太yan尚未升起。

众人在睡梦中，只有卫士在船的四周值勤、走动。

万籁俱寂，海水轻打着船身。

希波克拉底一颗心吊着，辗转反侧，不知道莫妮卡会给怎样的答案。

此时他魔法略有小成，却从没显露，也没有人知道。

「如果我的魔法够厉害，机会应该会多些。」这样想着，有点落寞。

关於瘟疫，所有人都认为是他从铁匠身上得到灵感。

只有自己明白，是魔法师给他的提示，这件事他也从没跟人说过。

至於瘟疫如此快速消逝，应该是魔法师打败了瘟神邪灵。

这，即使说了也没人相信吧。

人与人，城邦与城邦，神祉、邪灵与魔法师，争斗是必然的。

有时候邪灵也会攻击神殿。

神祉显然更要遵守戒律，因此必须借助魔法师的力量。

冲突是必然的，挑战与回应是争斗的本质。系统何时崩溃没有人能预知。

西奥多鲁斯想着阿斯帕西亚，心思不定，这美yan的禁果会不会有毒。

也许侍卫长的角se让他有所顾忌，不安中，披了一件外套走出船舱。

突然远处一朵乌云涌到，海面飘起薄雾，伴随着一gu邪气。

西奥多鲁斯搭起弓箭，正想喊卫士戒备。

只见德谟克利特手指在唇边b着「禁言」，屹立在船头，眉心s出一道光芒向乌云s去。

乌云翻滚，不g示弱，激起丈高海浪。

德谟克利特的神识手持灵剑深入乌云之中，灵剑泛出蓝光像闪电劈出。

乌云中伸出一只枯手避开闪电抓向灵剑。

砍、劈、刺，神识带着灵剑飞舞。乌云中也幻出为无数枯手围绕着灵剑，发出阵阵鬼哭神号，一只怒目往灵剑s出一道红光。

大海上空，只见红蓝两道光芒追逐，枯手被灵剑劈落，红光渐渐黯淡…

争斗片刻，乌云终於散去。

太yan从地平面缓慢升起，第一缕yan光洒在海面上，白云被染成了金se。

海面上映出

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